Die Hülle selbst verbirgt, verfremdet das Verhüllte, sie lässt nur Konturen des Verborgenen erahnen. Diese Transformation wird durch das umhüllende Material erzeugt, durch Faltenwürfe und Überspannungen. Bei Christos und Jeanne-Claudes künstlerischen Verhüllungen werden diese von Schnürungen fixiert, sodass Licht und Schatten ein ästhetisch spannendes Relief hervorrufen, das zu einer enträtselnden Betrachtung einlädt.

Es ist […] immer wieder interessant, Rätsel in die Welt zu setzen,
das Enträtselnwollen beim Menschen zu erwecken.
Josef Beuys

Dieses Moment des neugierig Machens und des Spannungsaufbaus steht auch hinter der Krippen-verhüllung, die sich am Beginn der Adventszeit zu Füßen des Altars als eine komplex verhüllte Gestaltung zeigt: Landschaft, Gebäude, Tiere und Figuren befinden sich an ihrem Platz, sind aber jeweils einzeln mit hellem Stoff umhüllt. Wie bei Christo und Jeanne-Claude sind die Umhüllungen keine Verpackungen, sondern sie arbeiten das je Wesentliche, das Charakteristische des ver-borgenen Kerns heraus. Sie nutzen dazu Fältelungen, Schnürungen und auch Freilassungen, also Bereiche des Nicht-Verhüllten. Und ebenfalls wie bei dem Künstlerpaar ist auch diese Krippenverhüllung nur temporär, denn Woche für Woche werden einzelne Elemente und Protagonisten der Krippengestaltung enthüllt: Zunächst Jesaja und der Verkündigungsengel, dann die Hirten und ihre Tiere, danach Maria, Josef und die drei Könige in der Landschaft und am Heiligabend der Stall und endlich auch das Jesuskind.

Mit dieser zeitlichen Begrenzung des Verhüllens korrespondiert auch deren visuelle Spurenlosigkeit: Der zunächst ästhetisch in Anspruch genommene Raum wird wieder frei gegeben und weicht dem altbekannten, idyllischen Krippenbild, das nun aber im wahren Wortsinn als Enthüllung, quasi offenbart, erlebt werden konnte.